“牛”诗词。在我国古诗词中有一系列伟大而
朴实的歌颂牛的作品，宋代方岳有“黄犊山南又山
北，犁春犹有古人风。”描述了黄牛不辞辛苦而耕
耘山坡的场景。而“朝耕及露下，暮耕连月出”则
是宋王安石的佳作，他从另一方面歌颂了辛劳耕
作的牛。关于以人喻牛的作品有白居易的《官牛》
诗：“马蹄踏沙虽净洁，牛领牵车欲流血。”诗中将官
老爷所骑之马的洁净与脖子流出鲜血的拉车老牛
进行了鲜明的对比，揭露了恶官乱用民力，劳民伤
财的罪恶行径。宋人李纲的《病牛》诗，更是用牛
隐喻不堪重负的农民并为之鼓与呼“耕犁千亩实
千箱，力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱，不辞赢
病卧残阳。”而以深厚感情歌颂牛甘愿清贫，乐于
奉献的诗句见于宋人方岳的《山中》：“人间久矣倦
迎逢，归路牛羊带夕春。”宋·黄庭坚的《病起荆江
亭即事》：“老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。”寓
意人要学牛保持良好心态，避免患得患失。颂扬
牛脚踏实戒骄戒躁的诗句有明人郭贞顺的《上俞
将军》：“黄犊春耕万陇云，牦龙夜卧千江月。”诗句
道出了钟情土地、脚踏实地的牛的风骨。
关于《公孙龙子》研究的若干问题
儒耶对话中的封闭和受益
“历史意识”是反思的和批判的。“历史意识”作为人的自我认识、自我理解，并不像历
史主义所理解的那样仅仅是以一种历史的态度去面对人类的过去，其更深层的内涵在于：在面对人类
的过去时应持一种反思和批判的态度。作为自我创造、自我生成的历史性的存在，人面对自己过去的
目的不仅仅在于获得关于已经逝去的生活的知识，其根本目的乃在于改善人的现实生活，并思考人类
未来生活的可能性。因此在面对逝去的生活的时候，必须持一种反思和批判的态度，以明确人类过去
对自身生活方式的选择中哪些是有益于自身发展的，哪些是不利于自身发展的；另一方面，只有持一
种反思和批判的态度去面对历史，才能真正理解现实的社会生活。现实的社会生活作为人类历史性活
动的结果，只有在反观人类走过的历程的进程中才能清楚呈现其何以是如此的，从而得到合适的评
价。对现实的社会生活的理解，同样为我们理解、评价历史提供了一个基点，而对历史与现实生活的
正确理解和评价，则为我们在面对人类未来生活的多种可能性时所进行的选择，提供了一个坚实的立
足点。因此，无论是对于理解人类的历史和现实生活，还是对于规划人类的未来生活，反思和批判都
应成为“历史意识”的重要内涵。